第764章 再和真人比年龄

　　凤凰顶上的炼真宫相传是张三丰修炼成仙的地方，根据《西山县志》记载，张三丰在此修炼得道、创立太极拳后云游到了湖北省的武当山，成为武当派的开山鼻祖。从道教以及张三丰的渊源上讲，凤凰顶和武当山是一脉相承的。在民间，自古就把武当山叫作南顶，到武当山朝拜，叫作朝南顶。而凤凰顶则是北顶，到凤凰顶来，自然是叫做朝北顶了。

　　张三丰究竟生于何时，说法不一。有人说他生于南宋年间，有人说是元代。至于他是那个地方的人，也有不同的说法。有人说是辽宁人，有人说是福建人，有人说是K省的凤凰山人。因为在凤凰山下的杀虎口就有明代“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于炼真宫”石碑一通。

　　张三丰自称张天师后裔，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。

　　据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为221岁。从诸多的资料分析，确是证实了张三丰的生卒考，确实是享年221岁。也是非常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。

　　吴天彪问布先生，这么巧，孔子的身高是2.21米，张三丰的年龄是221岁？

　　布先生说，两个221，都是有历史依据的。咱们的大铁佛的重量刚好也凑成22.1万斤，这样，咱们的凤凰山就有三个221了。

　　吴天彪连说好，好。谁到咱们这里都有一比，和孔子比个头，和铁佛比体重，和张真人比年龄。

　　布先生说，这三比也是咱们这里的一大特色。佛祖释迦牟尼、儒祖孔子、武当之祖张三丰都是超凡入圣之人，给他们三个塑像，功德无量啊！

　　吴天彪说，西山县这个地方是不是人就比较长寿？你像王家川村的刘老先生，也就是宋小梅的爷爷，今年已经109岁了。而王聪聪的爷爷王老先生，今年也已经99岁了。

　　布先生说，这个现象要好好研究挖掘一下。如果这里真的有长寿的因素，比如水、空气或饮食习惯，那就又会成为一个极大的旅游亮点。你想，现在这个社会，谁不想长寿？

　　吴天彪说，张三丰这个人我熟悉，我看过金庸先生写的《倚天屠龙记》。

　　布先生说，是啊，张三丰是绝对的金庸小说中的第一高手！金庸也在书中描述张三丰可以与达摩并驾齐驱。

　　在金庸的笔下，张三丰的创过宗立派别有一番风味。现从《倚天屠龙记》摘出几段文字，以享读者。

　　“但一生能享百岁遐龄。也算难得，同时闭关参究的一门“太极功”也已深明精奥，从此武当一派定可在武林中大放异彩，当不输于天竺达摩东传的少林派武功。”

　　张三丰是金庸小说《倚天屠龙记》的中武当派开山始祖，是该书出场最早的人物之一，从第一章“天涯思君不可忘”到最后一章“不识张郎是张郎”，都有出场，可以说张三丰是贯穿整书的唯一一个人物。其人气度恢廓、善恶分明，年轻时也是热血爱国青年，一心想驱除蒙古鞑子，直到襄阳沦陷，郭靖夫妇殉难，不曾向蒙古皇帝称臣。年长后的张三丰德高望重，不论名门正派，还是旁门左道，都尊他为武林的泰山北斗。小说作者金庸先生评价他为“中国武学史上不世出的奇人”。

　　小说第二章“武当山顶松柏长”这样描写张三丰创派的经过：张君宝大哭一场，郭襄也流了不少眼泪。少林寺僧众圆寂，尽皆火化，当下两人捡些枯柴，将觉远的法身焚化了。郭襄道：“张兄弟，少林寺僧众尚自放你不过，你诸多小心在意。咱们便此别过，后会有期。”张君宝垂泪道：“郭姑娘，你到哪里去？我又到哪里去？”

　　郭襄听他问自己到哪里，心中一酸，说道：“我天涯海角，行踪无定，自己也不知道到哪里去。张兄弟，你年纪小，又无江湖上的阅历。少林寺的僧众正在四处追捕于你，这样罢。”从腕上褪下一只金丝镯儿，递了给他，道：“你拿这镯儿到襄阳去见爹爹妈妈，他们必能善待于你。只要在我爹妈跟前，少林寺的僧众再狠，也不能来难为你。”

　　张君宝含泪接了镯儿。郭襄又道：“你跟我爹爹妈妈说，我身子很好，请他们不用记挂。我爹爹最喜欢少年英雄，见你这等人才，说不定会收了你做徒儿。我弟弟忠厚老实，一定跟你很说得来。只是我姊姊脾气大些，一个不对，说话便不给人留脸面，但你只须顺着她些儿，也就是了。”说着转身而去。张君宝但觉天地茫茫，竟无安身之处，在师父的火葬堆前呆立了半日，这才举步。走出十余丈，忽又回身，挑起师父所留的那对大铁桶，摇摇晃晃的缓步而行。荒山野岭之间，一个瘦骨棱棱的少年黯然西去，凄凄惶惶，说不尽的孤单寂寞。行了半月，已到湖北境内，离襄阳已不很远。少林寺僧却始终没追上他。原来无色禅师暗中眷顾，故意将僧众引向东方，以致反其道而行，和他越离越远。

　　这日午后，来到一座大山之前，但见郁郁苍苍，林木茂密，山势甚是雄伟。一问过路的乡人，得知此山名叫武当山。他在山脚下倚石休息，忽见一男一女两个乡民从身旁山道上经过，两人并肩而行，神态甚是亲密，显是一对少年夫妻。那妇人唠唠叨叨，不住的责备丈夫。那男子却低下了头，只不作声。但听那妇人说道：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户，却去依傍姐姐和姐夫，没来由的自己讨这场羞辱。咱们又不是少了手脚，自己干活儿自己吃饭，青菜萝卜，粗茶淡饭，何等逍遥自在？偏是你全身没根硬骨头，当真枉为生于世间了。”那男子“嗯、嗯”数声。那妇人又道：“常言道得好：除死无大事。难道非依靠别人不可？”那男子给妻子这一顿数说，不敢回一句嘴，一张脸胀得猪肝也似的成了紫酱之色。那妇人这番话，句句都打进了张君宝心里：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户没来由的自己讨这场羞辱常言道得好，除死无大事，难道非依靠别人不可？”他望着这对乡下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻来覆去，尽是想着那农妇这几句当头棒喝般的言语。只见那汉子挺了挺腰板，不知说了几句甚么话，夫妻俩大声笑了起来，似乎那男子已决意自立，因此夫妻俩同感欢悦。

　　张君宝又想：“郭姑娘说道，她姊姊脾气不好，说话不留情面，要我顺着她些儿。我好好一个男子汉，又何必向人低声下气，委曲求全？这对乡下夫妇尚能发愤图强，我张君宝何必寄人篱下，瞧人眼色？”

　　言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野果，孜孜不歇的修习觉远所授的九阳真经。数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”这番道理，却非拘泥不化


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